Refugiados palestinos escapam da guerra síria e enfrentam novo exílio no Líbano

Marcel Vincenti
Do UOL, em Chatila (Líbano)

No começo de 2012, Mona Atur juntou seu marido e cinco filhos, empacotou suas coisas e saiu correndo de casa.

Naquele momento, bombas explodiam e tiros voavam sobre sua cidade, Deraa, um dos locais mais afetados pela guerra na Síria.

Com a certeza de que iria morrer se ficasse, Mona começava ali o terceiro exílio de sua história.

Quando criança, ouvia sua avó palestina lamentar a perda de sua casa durante a fundação de Israel, em 1948: "ela morava em Safed [hoje norte do território israelense] e soldados de Israel lhe disseram que, se não fosse embora, todos seriam mortos. Ela agarrou minha mãe, pequena na época, e escapou para o Líbano, deixando tudo para trás".

Mona nasceu em 1970 em Tel al-Zaatar, um campo de refugiados em Beirute onde, em 1976, durante a Guerra Civil Libanesa, pelo menos 1.500 palestinos foram assassinados por milícias cristãs.

Após o massacre, era sua mãe quem a pegava no colo e corria para salvar a vida de todos. Seu destino foi Deraa, local que faria Mona fugir novamente quase quatro décadas depois, agora para preservar a existência de seus próprios filhos.

A história de desterro sem fim dessa mulher de 45 anos tem hoje uma nova parada: o campo de Chatila, localizado na miserável zona sul de Beirute, ocupado por refugiados palestinos desde 1949 e cuja precária infraestrutura vem sofrendo uma enorme pressão com a chegada de famílias fugidas da guerra síria.

De acordo com a Agência das Nações Unidas de Assistência aos Refugiados da Palestina (UNRWA, na sigla em inglês), pelo menos 1.600 sírios palestinos se mudaram para Chatila nos últimos quatro anos, aumentando para quase 21 mil almas a população do campo (um local inicialmente projetado pela Cruz Vermelha para abrigar apenas 3.000 pessoas).

Tal caos demográfico é atualmente parte da vida da família de Mona (hoje com filhos entre oito e 18 anos): desde que chegaram a Chatila, eles vivem em um apartamento de três cômodos na rua principal do campo, uma via barulhenta marcada por milhares de fios elétricos se emaranhando entre os postes, fotos de membros da Jihad Islâmica mortos por Israel e um cheiro constante de esgoto.

Dentro da casa, móveis quebrados, paredes descascadas e janelas que dão para escadarias por onde passam, espiando, outros moradores do edifício. Tiros de AK-47, disparados para o ar a todo instante em Chatila, por conta de celebrações ou funerais, ecoam na sala da família.

"Nossa vida na Síria era boa", diz ela, com um sorriso que não consegue disfarçar uma profunda tristeza. "Construímos uma casa espaçosa, meu marido trabalhava como motorista e tínhamos os mesmos direitos que os sírios. No Líbano, não temos nada".

Mona conta que não pensa mais em voltar para a terra de sua avó. "A Palestina é um sonho impossível. Eu gostaria mesmo é de retornar para a Síria". Ao entrar em contato recentemente com amigos que ficaram por lá, ela ficou sabendo: sua casa em Deraa foi destruída por uma bomba.

Vida sombria

Chatila é uma favela verticalizada, com prédios amontoados que ganham novos andares a cada aumento populacional no campo. Quem mora embaixo, na altura das estreitas vielas que separam os edifícios, jamais vê o sol. 

A água que sai das torneiras é salgada e, sob o úmido verão libanês, mulheres suam sob seus negros véus muçulmanos.

Onipresentes, crianças correm sem parar pelas ruelas fétidas da área. A cada quatro ou cinco pequenas lojas (que vendem frutas, DVDs piratas e roupas chinesas), surge uma foto de Yasser Arafat ou de algum jovem combatente que morreu pela chamada causa palestina.

Chatila é um lugar armado: palco de um massacre cometido em 1982 por milícias cristãs – e que teria contado com a ajuda de Israel – que matou pelo menos 800 pessoas, a área abriga um enorme estoque de fuzis.

Grupos paramilitares palestinos têm grande poder sobre o campo (que funciona quase que em estado autônomo ao governo libanês) e dizem que o arsenal é necessário para impedir que a história se repita.

Membro do grupo Fatah al-Intifada, Abu Yassir é um dos responsáveis pelas milícias de Chatila. "Nosso trabalho principal é manter a segurança e resolver conflitos aqui. O convívio entre os moradores do campo deve ser pacífico", diz ele, para logo depois mostrar uma veia bélica contra Israel. "Mas também temos orgulho de Chatila ser berço de diversos combatentes e mártires na luta contra os sionistas".

O convívio de Yassir e outros líderes de Chatila com os refugiados da guerra síria parece ser amistoso. Diversos dos recém-chegados participam de reuniões e eventos festivos envolvendo a "velha guarda" do campo.

Fora das fronteiras dessa caótica favela, porém, os direitos de muitos moradores de Chatila são mínimos.

Sem saída

A maioria dos refugiados palestinos e seus descendentes no Líbano (hoje quase 450 mil pessoas) não tem cidadania libanesa e está privada de diversos direitos, como utilizar serviços públicos e trabalhar em pelo menos 20 profissões. Legiões de palestinos podem apenas desempenhar serviços braçais em construção e agricultura no país (veja mais informações sobre esta questão no box abaixo).

Essas restrições, por sua vez, têm afetado dramaticamente os refugiados recém-chegados da Síria.

"Todos os palestinos têm dificuldade para encontrar emprego no Líbano, mas os palestinos que escaparam da Síria estão em uma situação ainda mais difícil", avalia Zizette Darkazally, chefe do serviço de comunicação da UNRWA no Líbano: "Muitos dos moradores mais antigos de Chatila os veem como concorrentes para os poucos trabalhos disponíveis e, quando conseguem algum trabalho, as pessoas vindas da Síria, por sua vulnerabilidade extrema, são mais exploradas do que a média".

É o caso de Ayad Afifi, 40 anos, que, em 2012, se mudou para Chatila após abandonar sua casa em Yarmouk, área de Damasco que foi tomada por insurgentes e sofreu pesados ataques do governo sírio.

Sentado no chão de uma escura casa de um cômodo ao lado de sua mulher e uma filha de sete anos, ele lamenta: "não temos como sair daqui. Estou há quase três anos vivendo de pequenos trabalhos dentro do campo, fazendo dinheiro apenas para pagar o aluguel desse lugar [que custa US$ 150]. Na Síria, eu era gráfico. Aqui, não temos direitos e não tenho como exercer minha profissão".

Assim como Mona Atur, Ayad tem uma vida perseguida por histórias de exílio. Ele é neto de palestinos que fugiram de Israel para a Síria em 1948, mas não acredita mais em um retorno às suas raízes na Palestina.

Seu sonho atual é atravessar a úmida e suja viela que aparece depois de sua porta e pegar a estrada rumo a Damasco: "torço para que Bashar al-Assad vença a guerra e a Síria volte a ser o que era, para que possamos morar lá novamente. Mas acho que isso vai demorar muito para acontecer".

Reprodução do UOL Notícias. 

EUA e Israel mataram líder do Hizbullah em ataque, diz jornal

"Washington Post" diz que americanos testaram bomba 25 vezes

DAS AGÊNCIAS DE NOTÍCIAS

Os EUA e Israel prepararam o carro-bomba que matou Imad Fayez Mugniyah, chefe de operações internacionais da milícia xiita libanesa Hizbullah, em 12 de fevereiro de 2008, segundo informou o "Washington Post" na noite de sexta (30).

Segundo ex-autoridades de Inteligência dos EUA, a bomba foi ativada de maneira remota de Tel Aviv por agentes do Mossad (serviço de inteligência de Israel no exterior), que se comunicavam com agentes em Damasco.

Os EUA, segundo o diário, colaboraram na preparação da bomba, que foi testada até 25 vezes numa instalação da Carolina do Norte para assegurar que não houve erros. Washington nunca reconheceu sua participação na ação.

Na ocasião, o Hizbullah culpou Israel pelo assassinato do líder, que esteve envolvido em alguns de seus mais graves atentados. Entre eles estão os lançados contra a embaixada dos EUA em Beirute (Líbano), em 1983, e contra a embaixada de Israel na Argentina, em 1992.

Em sua reportagem, o "Post" também aborda o debate legal que emerge do fato de que o atentado contra o líder do Hizbullah ocorreu em um país contra o qual os EUA não estavam em guerra.

Além disso, ele foi assassinado com um carro-bomba, técnica que alguns analistas legais consideram uma violação das normas do direito internacional, que proíbem o "uso de meios pérfidos" para matar, ferir ou capturar adversários.

"É um método de assassinato usado por terroristas e gângsteres. Viola uma das mais antigas regras de guerra", disse ao "Post" Mary Ellen O'Connell, professora de direito internacional da Universidade de Notre Dame.

Reprodução da Folha de São Paulo. 

Amor sem religião

Amor sem religião

Casal encontra brecha na Constituição para driblar proibição ao matrimônio civil e realizar primeira união secular no país

DIOGO BERCITODE JERUSALÉM

Nidal Darwish e Kholoud Sukkarieh celebraram o primeiro casamento civil feito no Líbano, tornando-se marido e mulher -até que a fatwa os separe.

O matrimônio, realizado em novembro, é a bandeira da visão de país que o casal compartilha: uma nação com base em princípios seculares (não religiosos).

Contrariadas, lideranças islâmicas locais emitiram uma fatwa, espécie de ordem religiosa, afirmando que é dever de todo muçulmano opor-se ao matrimônio civil.

"Estamos vivendo num país sectário, que divide as pessoas em grupos", diz Sukkarieh à Folha. "Não queremos mais isso. Queremos uma nação que respeite a todos."

O Líbano é exceção entre países árabes ao não basear sua Constituição nas leis islâmicas. No entanto, as leis familiares estão sob jurisdição religiosa.

Assuntos como casamento e, se preciso, divórcio ainda são decididos por autoridades religiosas. Não há opção de um casamento civil.

Ativistas pelo secularismo, no entanto, convenceram Darwish e Sukkarieh a forçar o sistema, escorregando por fresta aberta na legislação.

O fato de ela ser muçulmana do ramo sunita, e o marido, do xiita, não os impedia de ter um casamento religioso. No entanto, eles encamparam a ideia da união civil.

"Alguém me disse que precisavam de pessoas corajosas para fazer o primeiro casamento civil no Líbano", diz Sukkarieh. "Eu e meu marido aceitamos os sacrifícios."

Apoiados em um texto de 1936, que permite que um cidadão não se identifique com nenhum dos 18 credos oficiais, Sukkarieh e seu marido retiraram a filiação religiosa de suas identidades oficiais. Assim, afirmaram que a união entre eles não era mais assunto de fé -e, portanto, não havia impedimento legal.

Assessorados gratuitamente pelo Centro Civil para a Iniciativa Nacional, eles levaram o pedido a um notário e oficializaram o casamento.

"Tivemos de manter segredo por dez meses", diz Sukkarieh. "Alguns dos documentos que tivemos de providenciar eram novos. Foi necessário prepará-los sem poder dizer às autoridades o porquê."

A união, porém, não foi validada pelas autoridades responsáveis, e o casal ficou sem os direitos familiares, como aqueles relativos a herança e guarda de filhos.

"Isso balança o sistema e força os legisladores a rascunhar uma lei civil para o casamento", diz à Folha o parlamentar Ghassan Moukheiber, um dos fundadores do Centro Civil. "É uma mudança importante no modo com que o país está lidando com os seus próprios processos."

A união foi desafiada pelo sistema e atacada pelas lideranças religiosas. Mas, em um sinal de que o buraquinho aberto no dique da lei pode levar a uma enxurrada laica, políticos de peso, como o presidente Michel Suleiman e o ex-premiê Saad Hariri, saíram em defesa de realizar o matrimônio secular no país.

Pela lei atual, apesar de não ser possível fazer o casamento civil no Líbano, o país reconhece matrimônios seculares contraídos no exterior. Dessa maneira, virou tradição casar-se em Chipre ou na Turquia.

"Alguns casais estavam planejando fazer isso em breve, mas, quando ouviram falar sobre nós, cancelaram suas viagens", diz Sukkarieh.

Criticados por amigos e familiares, esse casal libanês afirma estar orgulhoso de sua união servir de símbolo para um país secular ainda por vir.

"Nós ouvimos milhares de vozes contrárias", diz Sukkarieh. "Mas estamos orgulhosos de nunca ter desistido."

Da Folha de São Paulo.